يا للحسرة، يا لانكسار القلب. أبناء الهامش يقتتلون، وجراح الأرض المفتوحة تبتلع أبناءها. بنادق علي رزق الله (السافانا) وجودات تتلاقى، لا في سبيل وطنٍ يسع الجميع، بل في معركة عبثية هندستها النخب العسكرية العنصرية، تلك التي تحرس الامتيازات التاريخية للنخب المركزية، وتمتهن تحويل الكرامة إلى امتياز، والوعي إلى تهمة.
*لقد نجحت تلك النخب في إحداث الفتن: نقلت المعركة من المركز إلى الأطراف، من الخرطوم إلى الفاشر، ومن جبل أولياء إلى الخوي، لتصير دارفور وكردفان ميدانًا لصراع الفقراء.* أبناء القرى الجائعة، وأحفاد الرعاة والمزارعين، يدفعون اليوم أثمان خديعة كبرى. فهل يدرك جند الهامش أن البنادق التي يحملونها ليست سلاحًا للتحرير، بل أدوات في يد من أرادوا لهم البقاء عبيدًا في حظائر التاريخ؟ هل يدرك المتقاتلون هذا المأزق أم أنهم، بوهم البطولة والحمية، سيكلّفونا مزيدًا من الأرواح؟
لا، لا يخوض البرهان هذه الحرب رغبة في النصر، بل سعيًا للتخلّص من الزرقة والعرب، ظنًّا منه أن ذلك سيفتح له أبواب التسوية مع المتبقي منهم. لكن ما لا يدركه البرهان، بعقله التآمري المريض، أن من توهّمهم حلفاء الأمس أو غرماء اليوم قد عقدوا العزم، مع النوبة والنوبيين، مع الهمج والجنيديين، على اقتلاع دولة المركز الظالمة، وقطع رأس الحيّة. *لقد أُهين كبرياؤه حين انتصر عليه جنود الهامش ومرغوا أنفه بالتراب، فراح يبحث عن نار جديدة يشعلها، علّها تحرق ما تبقى من وطن.*
لكن النار لا تأتي من فراغ. النار هي خلاصة عقود من التهميش المدروس، فحين نستعرض بيانات البنك الدولي لعام 2023، نقرأ أن 65% من سكان دارفور يعيشون تحت خط الفقر، مقارنة بـ38% في الخرطوم. وعندما نقارن حجم الإنفاق الحكومي على البنية التحتية بين المركز والهامش، نجد أن الخرطوم وحدها تستحوذ على أكثر من 40% من المشاريع الخدمية بينما تُترك ولايات مثل وسط دارفور وغرب كردفان بلا طرق ممهدة أو شبكات كهرباء فعالة.
لم تكن النخب المركزية يومًا منتجة، بل كانت سمسارًا (مجرد سبّابي) في سوق الوطن، يستثمر في الجهل، ويقتات على الفقر، لأنها تعلم أن في نهضة الهامش نهاية لسطوتها، وفضيحة لعجزها عن التنمية.
علينا أن نُميّز بين الجلابة الأولين، رجال دولة 1956، الذين طوّعوا الهامش بالأساليب الناعمة، من لغة وطنية موحدة وخطاب وحدوي خادع، وبين الجلابة المتأخرين، سبّابة دولة 1989، الذين انتقلوا إلى الأساليب الخشنة، من التهجير والقصف والفتن الأهلية. حين انكشفت الهيمنة، وانهارت أسطورة المركز، سعوا إلى تدمير كل مشروع تنموي في الهامش: أُجهض مشروع سافانا الزراعي، توقف العمل في غزالة جاوزت، أُسقط مشروع مد نيالا بمياه من حوض البقارة، وتُرك طريق بابنوسة–واو حلمًا معلّقًا على أوراق التمويل الدولي.
*لكن اللحظة التاريخية تغيرت. لم يعد الهامش يقبل بدور اللِنْقِيب (راعي الماشية) فيما تكتفي النخب المركزية بدور الكَلِيف (سيد المال).* لم يعد أمام النخب المركزية خيار إلا قبول دولة فيدرالية ديمقراطية، بدستور علماني يساوي بين المواطنين، ويعيد توزيع السلطة والثروة بعدالة. إما ذلك، أو مواجهة عزلة سياسية وتاريخية، تعيدهم إلى الهامش الذي طالما ازدرَوه، لا كأرض بل كفكرة وواقع معاش.
والسؤال هنا ليس موجهًا فقط إلى تلك النخب المركزية، بل أيضًا إلى من يُقتلون في الميادين دون أن يدركوا لِمَ يقاتلون. هل تريدون الاستمرار كوقود لحروب الآخرين؟ أم آن أوان أن تكونوا فاعلين وممسكين بزمام الأمور؟ *أم آن أن تتحول الجنينة من نقطة تماس بين العرب والمساليت، إلى نقطة تلاقٍ بين الطريق القاري الذي يربط بين شرق أفريقيا وغربها وذاك الذي يربط بين شمالها وجنوبها؟*
ختامًا، آن لأبناء الهامش أن يفيقوا من سكرة الدم، ليبصروا الحقيقة: عدوهم ليس من يشاركهم الخبز الشحيح، بل من راكم امتيازاته فوق صمتهم، وسوّق لبؤسهم كقدر لا يُرد. آن لهذا الدم المسفوح أن يتجلّى وعيًا، لا نقمة. آن أن نخرج من نار التهميش، لا إلى رماد الحروب، بل إلى نور المواطنة الكاملة، حيث الإنسان قيمة، لا أداة استهلاك أو وقودًا للصراع.
